治療者と患者
患者は患者になった時点で、すでに治療者に負けているのか。
ひきこもりが「症候群」となり、支援が医療化されると、その先にあるものは何か。 麻布村の通院性デイナイトケアをふりかえる。
未知の注射を打つというささやかな社会参加をすることにより、その瞬間だけ自分の存在が社会的なものになるかのような錯覚がある。
自分がいなければ生きていけないように思いこませること。 依存させること。 それは支配の下準備。
どんな精神医療機関でも、患者が加療中に自死することはあるかもしれない。しかし麻布村では、それが構造的に生みだされているのだ。
うわっつらだけの存在承認でどんな患者も洗脳され奴隷化できると思ったら、大間違いだ。
「人間のやることですから、失敗はあり得ます。」 その論法で、齊藤學は失敗を反省しない。
顔文字女はやっぱり齊藤學の受け売りだった。
被害を与えることを「治療」と強弁する麻布村の精神療法。そのメンタリティが露わになった。
わが子を餓死させた母親は、洗脳してくるママ友をじつは憎んでいた。
与那原恵論文を「品がない」という理由のもとに否定した齊藤學。 それでは彼自身の文章は「品がある」のか。検証する。
1990年代から齊藤學の精神医療はすでに一部で警鐘を鳴らされていた。
いままで麻布村の問題を取り上げてくれるメディアは一つもないように思っていたが、20年前にはあったのだ。
ひきこもりを社会から隔離する精神医療
母の目には、私はどのような存在として映っていたか。
幽体離脱は近親姦を受けた女性に特有な症状ではなく、主体への著しい侵害を受ければ、男性にも生じる症状である。 しかし、それを認めると、齊藤學は専門家として都合が悪い。そのため私は麻布村から追放された。
精神科医療機関における治療者を中心とした熾烈にして些細な患者たちの権力争い
はたして私はモンスター・ペイシャントか。 麻布村戦争とドラマ「ディア・ペイシャント」を徹底比較。
麻布村のことは、一見すると、日本全国、いや世界中どこにでもある人間同士のくだらないイザコザと権力争いに見える。 しかし、それが精神医療として、患者に対する治療者の絶対的優越性のもとに行われていたとなると、持っている意味ががぜん変わる。これは…
京都ALS嘱託殺人事件で、容疑者となった医師二人を批判する論者のなかには、亡くなった林優里さんはピアサポートなどで生き延びる希望を得られたはずだ、という者もいる。 「ピアサポート」というと、私は本ブログの出発点となる阿坐部村の物語に立ち返りた…
優先順位、第1位の問題テーマを、その本のために書いた。・・・
齊藤學の元患者たちは証言する。 あれはどのような「精神医療」だったのか。
私は、精神医療の治療の対象とされることに異議を唱えているのではない。治療の仕方に唱えているのである。
「治療者と患者（331）」からのつづき・・・ by ぼそっと池井多 東京・港区で1990年代から精神科クリニックを経営する精神科医、齊藤學（さいとう・さとる）と、その転移患者たちから、これまで私が受けてきた組織的な迫害と虐待については、本ブログの「治…
麻布村から迫害され追放されたことはトラウマだった。誰かに話を聴いてもらい、苦しみを薄めることができなかったから。 そこへ行くと今日のコロナは、同じ体験をしている人が周り中にいるので、話を聴いてもらえ、苦しみを薄めることができる。
渦中の当事者は語れない。環状島の内海から必死の思いで這い出て、島に内側から上陸し、内斜面をよじのぼるときに排出される言葉が当事者発信である。
コロナで勢いづく新興宗教。 麻布村も例外ではない。
精神科医、齊藤學は患者である私を「体制のスパイ」と呼んだ。
「じゃあ、他の医療機関へ行けばいいだけじゃないですか」 ところが、そうはいかない。 なぜ、いかないか。
「治療者と患者（327）」からのつづき・・・ #齊藤學被害 ＃精神医療被害 ＃精神療法被害 by ぼそっと池井多 前回「治療者と患者（327）」の最後で、私は、 麻布村の患者たちが、かんたんに転院できない理由も、麻原彰晃と齊藤學、麻布村とオウム真理教との…
